ปริยัติเป็นผลมาจากปฏิเวธ

ลองถามคนที่ไม่ติดราไม่เอาตำรา (ไม่รู้เอาอะไร) หน่อยสิ

สับสนว่าเขาเป็นอะไร แล้วจะทำยังไงครับ

 

อวดเป็นนักปฏิบัติไม่อิงตำรา เห็นตำราแล้วจะอวกแตกอวกแตน
ไอ้ที่พูดมากันจ๋อยๆ นั้นน่ะมาจากตำราทั้งนั้นตรงไหนบ้างที่ไม่จากตำรา
ชี้ให้ดูสักวรรคสักตอนซิ...

 

:'(มันก็ยังดีกว่า..พวกดูตำรา จนกลายเป็นติดสัญญา..เข้าโรงพยาบาลบ้า ..พากันหอบเงินไปให้เขาฟรีๆเต็มประเทศ..ติดเสพข่าวมงคล หลงข่าวมงคล..ขนาดเยี่ยวไอ้ยันดะนะ..ยังมีคนไปกินเลยบอกบุญมหาศาล..กิกิ

บางองค์ขนาดติดคุก-เข้าคุกยังนั่งละเมอสอนตำราเลย..ลุง ผมเห็นภาวนาพุทธโธ นั่งอยู่ในตรางสอนลูกศิษย์เต็มไปหมด ที่บางขวาง ลุงเคยเห็นไหม..หลายปีมาแล้ว:''boo:

 

ที่ถามไม่ตอบ

 

พูดเอง งงเองไหมครับ

สมมติว่า คุณผู้ไร้สัจจวาจา ปฏิภาณว่า ตัวเองพูดเป็นสัจจวาจา

การที่ มาชี้ว่า คำพูดของพวกเราทุกคำ ล้วนแต่ตรงตำราทั้งหมด ไม่มีส่วนไหน
นอกตำรา ไม่มีเลยสักวรรคสีกตอนที่นอกตำรา

แล้ว มะอึง งง อะไรครับ ก็นี่ไง พูดตามตำราเป๊ะ !!! พูดไปแล้ว แล้วจะทวงอัลลัย !!!

ก็พูดตามตำรานี่แหละ ใครจะไปบ้า กล่าวปฏิปทาการสิ้นกิเลส ว่าไม่ใช่ คำสอนของตถาคต

 

เนียะ ท่อนเนี่ยะ ธรรมมันฟ้องว่า ไม่เคยสัมผัส " ประสบการณ์ " ทางธรรม
ไม่เคยปฏิบัติจนเห็นผล ตามความเป็นจริง

จึงบรรยาย คุณลักษณะของ ประสบการณ์ ผิดไป


ธรรมะ นั้น เมื่อปฏิบัติแล้ว จะต้องนำผลการสิ้นกิเลส การสิ้นอุปทาน มาให้สัมผัสรับรู้

คนเราหาก กิเลส ลด ละ วาง ได้

คนเราหาก อุปทาน ลด ละ วาง ได้

ไม่ว่ามันจะเป็น คำพูด ฮา เฮีย เฮว อย่างไร หากมันเป็นอุบายให้ ลด ละ วาง หรือ
กระทั่งสิ้นกิเลสได้ .........นั่นย่อมเป็นสิ่งทีออกมาจากความเป็น " พุทธะ " แน่นอน

เพียงแต่ ภาษานั้น ก็เป็นไปตาม โคตร วงศ์ ตระกูล ถิ่น ......

หากต้องการ รักษาธรรมวินัย ก็ศึกษาแล้ว หยิบคำของ ตถาคต ขึ้นใช้แทน ก็จะเป็น
การกตัญญูต่อ พระตถาคต ช่วยเปิด ของที่คว่ำ

แต่ ......ใช่ว่า หากไม่เลือกใช้คำตถาคต แล้ว คำสอน หรือ อุบายธรรมใดที่
เป็นไปเพื่อการสิ้นกิเลสนั้น คำเหล่านั้นจะไม่ใช่ สัทธรรม ซะเมื่อไหร่

ความเป็น สัทธรรม พระพุทธองค์ชี้เป็น ฏีกาเอาไว้ หากคำสอนใดเป็นไปเพื่อ
การสิ้นกิเลส เพื่อพรหมจรรย์ เพื่ออมตะ เหล่านั้น เป็น สัทธรรมทั้งหมด


เช่น หลวงปู่ดูลย ใช้คำว่า " อีตอแหล !!! " กับ คนแก่ๆใกล้จะลงโรง
ตายเปล่า .... เมื่อกล่าวออกไปแล้ว อีตอแหลแก่ๆคนนั้น ก็ ระลึกได้ ถึง
ความไม่สิ้นกิเลส แล้ว น้อมจิตไปสู่การละวางอุปทาน กลับมา ปฏิบัติ เอา
ประสบการณ์จริงๆ ไม่ใช่ ประสบการณ์การกล่าว " ตรงตำรา " แต่
มุ่งเน้นปฏิปทาจริงๆ อธิบายปฏิปทาที่เป็นการสิ้นกิเลสได้ ไม่ใช่ พรรรณา
ฮาเฮวถึง คำศัพท์ นิพพานคืออะไร ขันธ์5 คืออะไร ...

คือ ต้องอธิบายเป็น ภาษาปฏิบัติที่นำไปสู่การจำแนก ขันธ์ได้ ยกขึ้นสู่
การนมสิการนิพพานได้

เนี่ยะ สัทธรรมม ไม่ต้องสงสัย ไม่จำเป็นเลยที่ ต้องเป็น ภาษาตำรา

" อีตอแหล " ของหลวงปู่ดูลย์ จัดเป็น สัทธรรมแท้ๆ ทันที ไม่มีปฏิรูป

 

มีคนยกคำพูดหลวงปู่ดุลย์ว่า ท่านว่ายังงั้น ยังงี้ ยังโง้น หลวงปู่ดุลย์ท่านปฏิบัติยังไง (คือทำยังไง ถึงหมดกิเลส) ใครรู้บ้าง

 

ในท้องตลาด แม่ค้าใช้กันบ่อย อีตอแหล อีดอกทอง อีอะไร ๆ อีกมากมายประมาณนี้ เป็นการเสวนาธรรมตามท้องตลาด
เป็นสัทธรรมของพระพุทธเจ้า ที่ไม่ปรากฏอยู่ในตำรา ที่หลวงปู่ยกมาจำแนกแจกออกมาเป็นธรรมให้ฟัง
คนที่มีความเห็นแบบนี้ก็มีด้วยในศาสนาพุทธ ฯ

ธรรมะนอกตำราเป็นเช่นนี้เอง คุณสับสนจึงได้ติดอกติดใจจนกระทั้งหัวชนฝาตายก็ยอม