ข้อความจาก กลุ่มประสานงานเพื่อการเตือนภัย(เขากะลา)(ปิดกระทู้)

คราวหน้า ต้องไม่พลาด แล้ว อย่าลืมแจ้งบ่าวด้วย นะครับ

 

ข่าวแว่วมาจากอาจารย์บุญน้อยว่าของแจกคำรบสองนี่เยอะกว่าคำรบแรกซะอีกนะเจ๊ไอย ...:VO

 

ภาพบรรยากาศงานไหว้ครูอาจารย์บุญหนาเมื่อวันที่ 15-3-52

ภาพบรรยากาศตอนเช้าก่อนงานเริ่ม

 

ยิ่งได้รับเยอะ แสดงว่าต้องเอามาแจกจ่ายให้คนอื่นต่อๆกันอีกเยอะ งานเข้าซิครับ

(เพราะเอามาเพื่อใช้ในการประสานงาน)

เท่าที่ได้รับมาจากอาจารย์ หมดแล้วในพริบตา

ท่านใดที่ยังมีไว้ในครอบครอง

ระวัง

ระบบ

นี่ไม่ใช่คำเตือน

แต่เป็นคำขู่

คิก คิกๆๆๆๆๆ..

hello8​

 

ทีมที่มาจากบึงบอระเพ็ดมาถึงงานในตอนเช้า ก็เข้าพบปะพูดคุยกับอาจารย์บุญหนา

 

แจกวัตถุมงคลและหนังสือสวดมนต์เป็นที่ระลึก

 

เวลาประมาณเที่ยงพิธีไหว้ครูจึงเริ่มขึ้น

 

พระอาทิตย์ทรงกลดเป็นรูปแปลกๆขณะทำพิธี

 

ขออนุโมทนา กับภาพสวย ๆ ของช่างภาพทุกท่าน ที่เริ่มจะเป็นช่างภาพมืออาชีพเข้าไปทุกขณะแล้วในตอนนี้

ภาพที่ออกมาสวยงามมาก ในทุก ๆ ภาพ ในทุก ๆ กิจกรรม

ทีมที่ 2 ได้เดินทางไปประสานงานที่ลพบุรี มีช่างภาพมือฝีมือดีไปถึง 4 ท่าน เพื่อน ๆ สมาชิกจึงได้ชมภาพสวย ๆ ในงานไหว้ครูที่ลพบุรี อย่างละเอียดแทบจะทุกแง่ทุกมุมเสมือนเดินทางไปเองเลยทีเดียว

ทีมที่ 1 ที่เดินทางไปบึงบอระเพ็ด ก็ไม่น้อยหน้า ได้ช่างภาพฝีมือยอดเยี่ยมอย่าง คุณ ณ. คุณวิจิตร คุณยุทธนา คุณ Fleurdelis ไปทำหน้าที่บันทึกภาพที่บึงบอระเพ็ด ภาพจึงออกมาสวยงามมาก โดยเฉพาะของคุณ ณ. ที่นำมาลงแต่ละภาพสวยงามสมกับเป็นมืออาชีพจริง ๆ

พี่สุดใจ จึงขอนำภาพสวย ๆ เหล่านั้น รวบรวมมาจากหลาย ๆ กล้อง ทำ MV ประกอบเพลงมาฝากเพื่อน ๆ ฟังเพลงเพราะ ๆ ชมภาพสวย ๆ ในบรรยากาศยามเย็นที่บึงบอระเพ็ด

ในครั้งนี้ไม่มีภาพเคลื่อนไหวมาให้ชม เนื่องจากคุณ ukrin ช่างกล้องวีดีโอ เดินทางไปกับทีมที่ 2 ที่ลพบุรี ทีมที่ 1 จึงไม่มีกล้องวีดีโอบันทึกภาพเคลื่อนไหวในครั้งนี้

คุณ Digital เห็นว่าทางกลุ่มฯ มีกล้องวีดีโอไม่เพียงพอใช้งาน จึงแจ้งว่า จะบริจาคกล้องวีดีโอให้กับกลุ่มประสานงานเพื่อการเตือนภัย(เขากะลา) ไว้ใช้ในการประสานงานอีกชุดหนึ่ง โดยจะส่งตรงมาจากอเมริกาเร็ว ๆ นี้

ในการแยกทีมครั้งหน้า อาจจะมีภาพเคลื่อนไหวที่คมชัดมาให้ได้ชมกัน ในการทำกิจกรรมต่าง ๆ แม้จะแยกทีมกันไปประสานงานคนละสถานที่ก็ตาม

ต้องขอขอบคุณ และขออนุโมทนาบุญกับคุณ Digital ด้วยเป็นอย่างยิ่งค่ะ แม้จะอยู่ห่างไกล แต่ก็ยังห่วงใยและเอื้ออาทรต่อทุกคนเสมอมา

ซึ่งคงจะต้องหาช่างกล้องวีดีโอมารับหน้าที่บันทึกภาพเพิ่มขึ้นอีก 1 ท่าน ใครชำนาญกล้องวีดีโอเตรียมตัวได้เลยค่ะ

ในตอนนี้ คงต้องนำภาพนิ่งที่สวยงามมาทำ MV ให้ชมก่อนนะคะ

ขอขอบคุณช่างภาพฝีมือยอดเยี่ยมทุก ๆ ท่านค่ะ

[VDO]http://palungjit.org/attachments/a.541686/[/VDO]​

 

ยินดีอย่างยิ่งค่ะ ที่ได้มีโอกาสพบ สนทนา และทำความรู้จักกับอาจารย์ pkanlaya และ อาจารย์ Bizan ที่ตั้งใจเดินทางมาจากจังหวัดพิษณุโลกเพื่อมาพบเจอกับกลุ่มประสานงานเพื่อการเตือนภัย(เขากะลา)โดยตรง

และขอขอบคุณอย่างยิ่ง ที่ได้อ่านข้อมูลจากกระทู้นี้มาอย่างต่อเนื่องด้วยความสนใจในเนื้อหาที่มีแต่ธรรมะ หรือกฏของธรรมชาติเสียเป็นส่วนใหญ่ มิใช่มีแต่เรื่องของมนุษย์ต่างดาว อย่างที่หลาย ๆ ท่านเข้าใจ

ภาพลักษณ์ของกลุ่มประสานงานเพื่อการเตือนภัย(เขากะลา) มองจากกิจกรรมภายนอก อาจจะมองดูเหมือนไร้สาระ หาความเป็นแก่นสารไม่ได้ แต่จะมีใครสักกี่คนที่จะลองเข้ามาดูว่า แท้จริงแล้วกลุ่มนี้ทำอะไร ปฏิบัติอย่างไร แล้วทำไมผู้ที่ได้เข้ามาพบเจอ มาสนทนา มารับรู้วิชชาที่ระบบได้ถ่ายทอดไว้นั้น สามารถทำความเข้าใจได้โดยง่าย และปล่อยวางจากอุปทานขันธ์ห้าได้อย่างรวดเร็ว

จะมีสักกี่คนที่จะลองมาทดสอบ ทดลอง มาศึกษาดูว่าสิ่งที่ระบบของมนุษย์ต่างดาวมาบอก มาสอนให้รู้เท่าทันอุปาทานขันธ์ห้านั้น จะสามารถทำให้พ้นทุกข์ได้จริงหรือ ?

แต่.... สิ่งที่อาจารย์กล่าวไว้ด้านบนนั้นว่า

...............

แม้จะเป็นระยะเวลาเพียงช่วงสั้นๆ แต่คุณค่าที่ได้รับช่างยิ่งใหญ่ เปรียบเหมือนคนที่กำลังเดินทางอย่างไม่มีจุดหมายปลายทาง แต่จู่ๆก็มีผู้มาชี้แนะว่าทางนี้นะที่จะนำเราไปสู่ที่หมายได้


และที่สำคัญมันช่างตรงกับจริตของเราเสียจริงๆ สั้นๆ เรียบง่าย ไม่มีพิธีรีตรอง

ไม่สำคัญนักหรอกว่าเราจะปฏิบัติธรรมมานานแค่ไหน ถ้าไม่ใช่หนทางที่ถูกและตรงก็จะหาทางออกไม่เจออยู่ดี

กลับมาจากบึงบรเพ็ดในวันแรก ก็สัมผัสได้ถึงความเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น เสมือนหนึ่งมีครูที่มองไม่เห็นมาคอยกำกับบทอยู่ตลอดเวลา สติมีความฉับไวในการนั่งมองความเปลี่ยนแปลงของขันธ์ 5

ขอบคุณระบบที่ได้จัดสรรให้เจอหนทางนี้


..............

เป็นสิ่งยืนยันได้ว่า .... มันไม่ได้ยากเกินไปอย่างที่เข้าใจกัน

จะมีซักกี่คน ที่จะกล้ามาทดสอบ ทดลอง ยอมเสี่ยงที่จะมารับฟังสิ่งที่คนธรรมดา ๆ คนหนึ่ง ไม่ได้มีชื่อเสียง ไม่ได้มีรูปแบบให้น่าศรัทธา แล้วก็ไม่น่าที่จะมีอะไรที่พอจะเรียกได้ว่า รู้จริง... พูดให้ฟัง

แต่เพราะอาจารย์ทั้งสองท่านได้ไตร่ตรอง ได้เทียบเคียง ได้พิจารณา ซึ่งสิ่งเหล่านี้ต้องใช้ปัญญาในการเทียบเคียงอย่างยิ่ง กว่าที่จะมองข้ามรูปแบบที่ลวงตาเหล่านั้นมาได้

เมื่อผ่านรูปแบบที่ปิดบังอำพรางไว้ได้ ก็จะรู้ว่า ..... การออกจากวัฏฏสงสาร....มันกลับง่ายกว่าที่คิด ....

เพียงแค่ทำความเข้าใจให้ตรงจุด ตีให้ตรงตัวอุปาทานขันธ์ห้า ชำแหละมันออกมาเป็นชิ้น ๆ แล้วเรียนรู้กลไกที่มันเชื่อมโยงกันไว้เหมือนเป็น "ตัวเรา"

ก็จะรู้ว่า.... มันไม่ได้มีอะไรยากเกินไปเลย ไม่ได้มีกลไกอะไรซับซ้อนนักหนา และไม่เหลือบ่ากว่าแรงที่จะจัดการกับมันได้

อาจารย์ทั้งสองท่าน ปฏิบัติธรรมะอย่างถูกตรง อย่างแน่วแน่มามากแล้ว แค่ปรับความเห็นให้ตรงเท่านั้น อาจารย์ก็จะสามารถละวางจางคลายจากการยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ห้าได้ในระยะเวลาอันรวดเร็วอย่างแน่นอน

แค่ได้สนทนากันเพียงระยะเวลาช่วงสั้น ๆ แค่ปรับพื้นฐานความเข้าใจ อาจารย์ก็สามารถนำไปใช้ได้ทันที และเห็นผลจากการปฏิบัติในทันทีเช่นกัน

นั่นคือ มีสติที่เฉียบคม รู้เท่าทันทุกข์ รู้เท่าทันอุปาทานขันธ์ห้า ที่มันเป็นตัวก่อให้เกิดความยึดมั่นว่าเป็นตัวเราของเรา

ขออนุโมทนากับอาจารย์ pkanlaya และ อาจารย์ Bizan ด้วยเป็นอย่างยิ่งค่ะ ที่เริ่มรู้เท่าทันขันธ์ห้า และพบหนทางที่จะออกจากวัฏฏสงสารกันเสียที

หวังอย่างยิ่งว่าคงมีโอกาสได้พบกันอีก และคงมีเวลาได้สนทนากันได้มากกว่านี้ค่ะ

 

ขอขอบคุณ และขออนุโมทนาเช่นกันค่ะ อาจารย์ Bizan

โอกาสหน้า หากกลุ่มประสานงานฯ มีภารกิจผ่านไปทางพิษณุโลก คงได้มีโอกาสพบเจอ และร่วมสนทนากับอาจารย์ทั้งสองท่านอีกครั้งค่ะ

ขอขอบคุณในไมตรีจิตที่มีให้กับสมาชิกกลุ่มประสานงานเพื่อการเตือนภัย(เขากะลา) ในครั้งที่ผ่านมาค่ะ

 

เบญจขันธ์ หรือ ขันธ์ 5<O</O​

<O</O​

เบญจขันธ์ หมายถึง กองแห่งรูปธรรมและนามธรรมห้าหมวดที่ประชุมกันเข้าเป็นชีวิต<O</O
<O</O

ขันธ์ 5 ประกอบด้วย รูปขันธ์ เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ วิญญาณขันธ์

<O</O1. รูปขันธ์ กองรูป ส่วนที่เป็นรูป ร่างกาย พฤติกรรม และคุณสมบัติต่าง ๆ ของส่วนที่เป็นร่างกาย ส่วนประกอบฝ่ายรูปธรรมทั้งหมด
<O</O
2. เวทนาขันธ์ กองเวทนา ส่วนที่เป็นการเสวยรสอารมณ์ ความรู้สึก สุข ทุกข์ หรือเฉย ๆ<O</O
เมื่อรับรู้เกิดความพอใจ มนุษย์เรียกว่า สุข เมื่อรับรู้เกิดความไม่พอใจ มนุษย์เรียกว่า ทุกข์ เมื่อรับรู้แล้วไม่ทุกข์ไม่สุข เรียกว่า อุเบกขา
<O</O
3. สัญญาขันธ์ กองสัญญา ส่วนที่เป็นความกำหนดหมายให้จำอารมณ์นั้น ๆได้ ความกำหนดได้หมายรู้ในอารมณ์ 6 เช่น เสียงดัง รูปสวย กลิ่นหอม รสหวาน ร้อน และดีใจ
<O</O
4. สังขารขันธ์ กองสังขาร ส่วนที่เป็นความปรุงแต่ง สภาพที่ปรุงแต่งจิตให้ดีหรือชั่วหรือเป็นกลาง ๆ คุณสมบัติต่าง ๆ ของจิต มีเจตนาเป็นตัวนำ ที่ปรุงแต่งคุณภาพของจิต ให้เป็นกุศล อกุศล อัพยากฤต
<O</O
5. วิญญาณขันธ์ กองวิญญาณ ส่วนที่เป็นความรู้แจ้งอารมณ์ ความรู้อารมณ์ทางอายตนะทั้ง 6 <O</O
<O</O

 

อายตนะ แปลว่า บ่อเกิดหรือสื่อสัมพันธ์ บ่อเกิดหรือสื่อสัมพันธ์ ของอายตนะทั้งสองแล้วเกิดอารมณ์ขึ้น อายตนะมีตาเป็นต้น เมื่อสัมผัสกับรูปแล้ว ก็ติดต่อสัมพันธ์เกี่ยวเนื่องถึงประสาทเข้ามาหาใจ แล้วใจก็รับเอามาเป็นอารมณ์ ถ้าดีก็ชอบใจ สนุก เพลิดเพลิน ถ้าไม่ดีก็ไม่ชอบใจ คับแค้นเป็นทุกข์โทมนัสต่อไป

อายตนะ ประกอบด้วย อายตนะภายใน 6 และอายตนะภายนอก 6
<O</O
<O</O
<TABLE class=MsoTableGrid style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 34.95pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 59.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 34.95pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=79>หู<O</O

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 378pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 34.95pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=504>ที่เสียงดังมากระทบ เรียกว่า โสตวิญญาณ<O</O

</TD></TR><TR style="HEIGHT: 35.2pt; mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 59.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 35.2pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=79>ตา<O</O

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 378pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 35.2pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=504>ที่เห็นวัตถุรูป เรียกว่า จักษุวิญญาณ<O</O

</TD></TR><TR style="HEIGHT: 54.15pt; mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 59.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 54.15pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=79>จมูก<O</O

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 378pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 54.15pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=504>ที่ดมกลิ่นสารพัดทั้งปวง เรียกว่า ฆานวิญญาณ<O</O

</TD></TR><TR style="HEIGHT: 59.9pt; mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 59.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 59.9pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=79>ลิ้น<O</O

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 378pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 59.9pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=504>ที่รับรสทุก ๆ อย่างที่มาสัมผัส<O</O
เรียกว่า ชิวหาวิญญาณ<O</O

</TD></TR><TR style="HEIGHT: 53.7pt; mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 59.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 53.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=79>กาย<O</O

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 378pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; HEIGHT: 53.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=504>ที่ถูกสัมผัสเย็นร้อนอ่อนแข็งอันจะรู้ได้ทางกาย เรียกว่า กายวิญญาณ<O</O

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 59.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=79>ใจ<O</O

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f4f4f4; WIDTH: 378pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=504>ความรู้สึกนึกคิดในอารมณ์นั้น ๆ เรียกว่า มโนวิญญาณ<O</O

</TD></TR></TBODY></TABLE>
<O</O

อายตนะทั้ง 6 นี้ย่อมรับทำหน้าที่แต่ละแผนก ๆ ไม่ปะปนกัน เช่นตารับทำหน้าที่แต่เฉพาะไว้ดูรูปเท่านั้น ให้หูดูแทนไม่ได้เด็ดขาด จึงเรียกว่าเป็นใหญ่ในหน้าที่นั้น
<O</O
ฉะนั้นเมื่อพูดถึงอายตนะภายใน 6 แล้ว ขอกล่าวถึงคู่ของอายตนะภายในไปพร้อม ๆ กัน จึงจะเห็นประโยชน์ของอายตนะ 6 ที่ว่าเป็นของอยู่ในตัวของเราเรียกว่า อายตนะภายใน สิ่งที่เป็นคู่กับอายตะภายใน เช่น
รูปเป็นคู่กับตา เสียงเป็นคู่กับหู เป็นต้น เรียกว่า อายตนะภายนอก
<O</O
ถ้าอายตนะภายในตัวไม่มีคู่ เช่น มีแต่ตาอย่างเดียวไม่มีรูปให้เห็นก็ไม่มีประโยชน์อันใดเลยหรือมีแต่รูปอย่างเดียวไม่มีตาดูก็จะมีประโยชน์เช่นกัน แต่เมื่อเห็นรูปแล้วย่อมมีทั้งคุณและโทษเหมือน ๆ กับผู้รับผิดชอบการงานในหน้าที่นั้นๆ จะต้องรับผิดชอบทั้งดีและไม่ดี อายตนะภายในกับอายตนะภายนอกกระทบกันเข้านี่แหละที่ทำให้เกิดคุณและโทษก็อยู่ที่ตรงนี้
<O</O
ฉะนั้นอารมณ์ที่เกิดจากอายตนะทั้งสองนี้จึงเป็นเหมือนกับมิตรและศัตรูไปพร้อม ๆ กัน <O</O
แต่มิตรไม่เป็นไรเรายอมรับทุกเมื่อ แต่ศัตรูนี้ซิ ตาเกลียดนักจึงคอยตั้งป้อมต่อสู้มัน
<O</O
อายตนะภายใน 6 อย่างนี้ เมื่อใครได้มาเป็นสมบัติของตนครบถ้วนบริบูรณ์ ไม่วิกลวิกาลแล้วจึงนับ ได้ว่าเป็นลาภของผู้นั้นแล้ว เพราะมันเป็นทรัพย์ภายใน อันมีคุณค่ามหาศาล ยากที่จะหาแลกเปลี่ยนซื้อขายกันในท้องตลาดได้ ทรัพย์ภายนอกจะมีมากน้อยสักเท่าไร จะดีหรือจะมีคุณค่า จะมีประโยชน์หรือไม่ หากขาดทรัพย์ภายในแล้ว ก็ไม่สำเร็จผลอะไรเลย
<O</O
อนึ่งทรัพย์ภายใน 6 กองนี้ มีแล้วใช้ได้ไม่รู้จักหมดสิ้นจนถึงวันตาย เป็นแก้วสารพัดนึกให้สำเร็จความปรารถนาได้ทุกสิ่ง เมื่อได้มาโดยมิต้องลงทุนหรือจะลงทุนบ้างเล็กน้อย แต่ได้ผล ล้นค่า เหมือนกับได้ทิพย์สมบัติ 6 กองอย่างน่าภาคภูมิใจด้วย หากใครได้เกิดมาในโลกนี้ไม่ได้สมบัติ 6 กองนี้ หรือได้แต่ไม่ครบถ้วน ก็เท่ากับเป็นคนอาภัพในโลกนี้ แล้วสมบัติ 6 กองนี้เป็นของผู้ที่เกิดมาในกามโลก บัญญัติธรรมเรียกว่า "กามคุณ 5"


เพราะผู้ที่ได้ประสบอารมณ์ 5 นี้แล้วชอบใจ ติดใจ เข้าไปฝังแน่นอยู่ในใจ เห็นเป็นคุณทั้งหมด หากจะเห็นโทษของมันอยู่บ้างบางกรณี แต่ก็ยากนักที่เอาโทษนั้นมาลบล้างคุณของมัน ฉะนั้นเหมาะสมแล้วที่เรียกว่า "กามคุณ"<O</O
<O</O

สรุปแล้วขันธ์ 5 นี้ ย่อลงมาเป็น2 คือ รูป และ นาม<O</O
รูปขันธ์จัดเป็นรูป และ 4 นามขันธ์ จัดเป็นปรมัตถธรรม 4 ได้แก่ เวทนาขันธ์ 1 สัญญาขันธ์ 1 สังขารขันธ์1 และวิญญาณขันธ์ 1 จัดเป็นจิตหรือ เป็น เจตสิก ส่วน
<O</O
<O</O
นิพพาน เป็นขันธ์วินิมุต คือ พ้นจากขันธ์ 5 สรรพสิ่งทั้งหลายในอนันตจักรวาลนั้น <O</O
แยกประเภทได้เป็น 3 ส่วน ได้แก่
<O</O
1. ส่วนที่เป็นวัตถุทั้งหลาย ( รูปขันธ์ ประกอบด้วย ธาตุ 4 คือ ดิน น้ำ ลม ไฟ )<O</O
สสารและพลังงานทั้งหลาย แสง สีทั้งหลาย เสียง กลิ่น รส ความเย็น ความร้อน ความอ่อน ความแข็ง ความหย่อน ความตึง อาการเคลื่อนไหวของสิ่งต่าง ๆ ช่องว่างต่าง ๆ อากาศ ดิน น้ำ ไฟ ลม สภาพแห่งความเป็นหญิง เป็นชาย เนื้อสมองและระบบของเส้นประสาททั้งหลาย อันเป็นฐาน ให้จิตเกิด รวมทั้งอาการแห่งความเกิดขึ้น ตั้งอยู่ เสื่อมไป ดับไปของวัตถุทั้งหลายด้วย<O</O
ซึ่งรวมเรียกว่า รูปขันธ์
<O</O
2. ส่วนที่เป็นความรู้สึกและความคิดทั้งหลาย<O</O
รวมเรียกว่านามขันธ์ คือ ปรมัตถธรรม 4 ได้แก่<O</O

2.1 เวทนาขันธ์ คือ ความรู้สึกเป็นสุขทางกาย ทุกข์ทางกาย โสมนัส(สุขทางใจ) โทมนัส(ทุกข์ทางใจ) อุเบกขาหรือ อทุกขเวทนา อสุขเวทนา เป็นกลางๆ <O</O
(ไม่สุขไม่ทุกข์ )<O</O


2.2 สัญญาขันธ์ คือ ความจำได้หมายรู้ในสิ่งต่างๆ คือส่วนที่ทำหน้าที่ในการจำนั่นเอง (ไม่ใช่เนื้อสมอง แต่เป็นส่วนของความรู้สึกนึกคิด เนื้อสมองนั้นจัดเป็นรูปขันธ์ เนื้อสมองเป็นเหมือนสำนักงาน ส่วนนามขันธ์ทั้งหลายเหมือนผู้ที่ทำงานในสำนักงานนั้น)
<O</O
2.3 สังขารขันธ์ คือ ส่วนที่ปรุงแต่งจิต คือสภาพที่ปรากฏของจิตนั่นเอง เช่น ความโลภ ความโกรธ ความหลง ทาน(สภาพของจิตที่สละสิ่งต่างๆ ออกไป) ความเมตตา กรุณา มุทิตา สมาธิ ความฟุ้งซ่าน ความหดหู่ท้อถอย ความง่วง ความละอาย ความเกรงกลัว ความไม่ละอาย ความไม่เกรงกลัว เจตนาในการทำสิ่งต่าง ๆ ความลังเลสงสัย ความมั่นใจ ความเย่อหยิ่งถือตัว ความเพียร ความยินดี ความพอใจ ความอิจฉา ความตระหนี่ ศรัทธา สติ ปัญญา การคิด การตรึกตรอง
<O</O
2.4 วิญญาณขันธ์ หรือ จิต คือผู้ที่รับรู้สิ่งทั้งปวง คือรับรู้ความรู้สึกต่าง ๆ ตั้งแต่ เวทนาขัน สัญญาขันธ์ จนถึงสังขารขันธ์ และเป็นผู้รับรู้ถึงส่วนที่เป็นรูปขันธ์ทั้งหลายด้วย อันได้แก่เป็นผู้รับรู้สิ่งทั้งหลาย ที่มากระทบทางตา หู จมูก ลิ้น กาย นั่นเอง รวมถึงเป็นผู้รับรู้ในสภาวะแห่ง นิพพาน ด้วย
<O</O
3. นิพพาน คือ สภาวะที่พ้นจากรูปขันธ์และนามขันธ์ทั้งปวง<O</O
หรือสภาวะจิตที่พ้นจากความยึดมั่นผูกพันในสิ่งทั้งปวง รวมถึงไม่ยึดมั่นในนิพพานด้วย
<O</O
นิพพาน = นิ + วาน (ในภาษาบาลีนั้น ว. กับ พ. ใช้แทนกันได้ วาน จึงเท่ากับ พาน)<O</O
<O</O

นิ = พ้น
<O</O
วาน = สิ่งที่เกี่ยวโยงไว้ ได้แก่ ตัณหา คือ ความทะยานอยากและอุปาทาน คือ ความยึดมั่นถือมั่นนั่นเอง
<O</O
นิพพาน แปลตามตัวจึงหมายถึงความพ้นจากเครื่องเกี่ยวโยง(ตัณหาและอุปาทาน) นั่นเอง
<O</O
<O</O
สรุปแล้วขันธ์ 5 ประกอบด้วย รูปขันธ์ เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ วิญญาณขันธ์
<O</O
โดยที่ เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ รวมเรียกว่าเจตสิก ซึ่งแปลว่าเป็นสิ่งที่เกิดร่วมกับจิตเสมอ จิตและเจตสิกจะเกิดและดับพร้อมกันเสมอ จะแยกกันเกิดไม่ได้ เพราะเป็นสิ่งที่เกี่ยวเนื่องกันอยู่ เพียงแต่ว่าตอนนั้นนามขันธ์ตัวไหนจะแสดงตัวเด่นกว่าตัวอื่นเท่านั้นเอง<O</O
<O</O
<O</O


จาก http://luangporsingto.com/17Kan/3kan.doc

 

อาจารย์บุญน้อยบอกว่าที่ไปก็เพราะระบบผลักให้ไป เพื่อเรียนรู้ในสรรพวิชชาแล้วนำมาศึกษา วิเคราะห์ และเปรียบเทียบ จะได้เป็นประโยชน์ต่อการขยายระบบในวันข้างหน้าตามภาระหน้าที่ที่รับผิดชอบ

สิ่งที่จะเอามาฝากน้องๆ ถ้าเป็นเรื่องวัตถุธาตูหรือธาตุกายสิทธิ์ต่างๆ ก็ต้องขอบอกว่าเสียใจ เพราะอาจารย์บุญน้อยมีเยอะแล้ว ไม่เสาะแสวงหาเพิ่มเติม มีแต่จะแจกจ่ายออกไป ที่ไปหาก็เพราะต้องการธรรมะของพระพุทธองค์ ตามแนวทางปฎิบัติของหลวงปู่เทพโลกอุดรที่ผ่านทางอาจารย์บุญหนา

ทุกสรรพวิชชา ล้วนต้องการหลุดพ้นจากวัฎฎสงสารด้วยกันทั้งหมดทั้งสิ้น แต่มีแนวทางปฎิบัติที่แตกต่างกันออกไป ถ้าไม่ไปเรียนรู้ก็จะตอบปัญหาข้อข้องใจเขาไม่ได้ ดังนั้นจึงเป็นการเรียนเพื่อให้รู้แต่ไม่ไปเกาะไปยึดติด.........

งั้นจะตอบเขาได้หรือว่า แนวทางปฎิบัติเพื่อการหลุดพ้นของเขากะลา เป็นแนวทางที่ตรงและสั้นที่สุด ที่ทุกคนสามารถนำไปปฎิบัติได้จริง

 

อาจารย์บุญน้อยบอกว่า ของที่แจกคำรบสองนี่ มีค่ามากกว่าของที่แจกคำรบแรกเสียอีก คำรบแรกเป็นการแจกวัตถุธาตุหรือธาตุกายสิทธิ์ต่างๆ และได้แจกจ่ายให้กับชุดที่กลับพร้อมป้าศจีไปหมดแล้ว ส่วนของแจกคำรบสองเป็นธรรมะของพระพุทธองค์ล้วนๆ และแนวทางปฎิบัติเพื่อการหลุดพ้นของหลวงปู่เทพโลกอุดร อาจารย์บุญหนาบอกว่า น้อยคนนักที่จะเข้ามาสนทนาในเรื่องแนวทางการปฎิบัติธรรมกับท่าน ส่วนใหญ่จะเข้ามาเปฎิบัติธรรมกับท่านพื่อให้ได้มาซึ่งวัตถุธาตุหรือธาตุกายสิทธิ์ บ้างก็เข้ามาเพื่อต้องการพบหลวงปู่เทพโลกอุดร การสนทนาเป็นไปอย่างเข้มข้นตลอด 4 ชั่วโมงเต็มๆ...

 

ขออนุโมทนา กับข้อความด้านบนของอาจารย์ MOUNTAIN ค่ะ

เป็นการมองด้วยความเข้าใจในกลไกของธรรมชาติ


การมองทุกสรรพสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกใบนี้

หากมองด้วยอวิชชา คือความไม่รู้จริง
- จะเห็นว่าทุกสรรพสิ่ง ทุกสรรพวิชา จะมีความสำคัญทั้งหมด น่าอยากได้ใคร่ดี น่าเอา น่าเป็นไปเสียทั้งหมด ทุกศาสตร์ ทุกสิ่ง ทุกอิทธิปาฏิหาริย์มีความน่าสนใจ น่าค้นคว้า น่าจะหาเอามาเพื่อประดับอัตตาทั้งสิ้น เท่าไรก็ไม่พอ

หากมองด้วยวิชชา ด้วยปัญญาไตร่ตรองตามคำสอนของพระพุทธองค์แล้ว จึงจะมองเห็นความเป็นเช่นนั้นเองของทุกสรรพสิ่ง มันเป็นของมันอย่างนั้นเองมานานแล้ว มันมีทุกอย่างอยู่ในกลไกของธรรมชาติ ฤทธิ์เดช อิทธิปาฏิหาริย์ มันมีมาเนิ่นนานควบคู่มากับจักรวาลทั้งปวง มิใช่ของใหม่ใด ๆ ผู้ที่มีความเข้าใจ ปฏิบัติถึงกลไกของธรรมชาติ ก็ย่อมเกิดฤทธิ์เดช เกิดอิทธิปาฏิหาริย์ขึ้นได้เสมอ ตั้งแต่ครั้งโบราณมาแล้ว ฤาษี พราหมณ์ นักพรต เก่งกว่า ปาฏิหาริย์กว่า อิทธิฤทธิ์มากกว่าเรา ๆ ผู้มาทีหลังทั้งสิ้น

แต่ก็ยังต้องเวียนเกิด เวียนตาย อย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ทุกอย่างมีได้ เป็นได้ แต่ยังต้องเวียนว่ายอยู่ในวัฏฏสงสาร อีกเนิ่นนานเหลือเกิน

แต่ผู้รู้ ผู้เห็นด้วยปัญญา ท่านจึงไม่สรรเสริญ ถึงมี ถึงได้ ท่านก็ไม่ยินดี ท่านมุ่งหวังที่จะออกจากวัฏฏสงสาร เข้าสู่ความเป็นผู้ไม่ต้องมาเวียนว่ายในสังสารวัฏอีกเท่านั้น

ทุกสิ่งมีได้ และเคยมี เคยได้กันมาแล้วทั้งนั้น ไม่ว่าฤทธิ์เดชใด ๆ มีมากันแล้วทั้งนั้นในภพชาติเอนกอนันต์ที่ผ่าน ๆ มา เรื่องอื่น ๆ เป็นเรื่องเก่า เรื่องเดิม ๆ เรื่องที่เคยมี เคยเป็นมาก่อนทั้งสิ้น จึงยังต้องมาเวียนว่ายตายเกิดกันอยู่อย่างนี้

แต่การหลุดพ้น การบรรลุธรรม เป็นเรื่องใหม่ ยังไม่เคยทำได้มาก่อน การเบาบาง การละวางจากอุปาทานขันธ์ห้า ยังไม่เคยจางคลายได้จริง

นี่ต่างหากที่เป็นเรื่องใหม่ ที่ควรจะต้องมาใส่ใจศึกษาให้รู้แจ้งเห็นจริง แล้วควรทำให้ได้ในชาติปัจจุบันนี้ .....

จะได้ไม่ต้องเกิดมา เพื่อศึกษาขันธ์ห้ากันอีก.

 

ขออนุโมทนากับอาจารย์จักษวัชร์ด้วยค่ะ ในการเดินทางไปศึกษาธรรมในครั้งนี้

การมองเห็นความเป็นจริงของทุกสรรพสิ่งในธรรมชาติ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะเป็นแนวทางในการปล่อยวาง จางคลาย ไม่หลงยึดในสิ่งที่จะมาพอกพูนให้เกิดอัตตาตัวตนมากขึ้น

สิ่งที่เป็นวิชชา ที่สอนอย่างถูกต้องตรง ไม่เบี่ยงซ้าย เบี่ยงขวา วนไปวนมานั้น ก็ต้องเทียบเคียงได้ในหลักของแก่นพุทธศาสนาเท่านั้น

อนิจจัง

ทุกขัง

อนัตตา

ถ้ายังมีการนำมาเพื่อสนองให้เกิดอัตตา ส่งเสริมขันธ์ห้าให้เป็นตัวตนของตนมากขึ้นแล้ว นั่นมิใช่ทางที่ควรจะเดิน

สิ่งที่เป็นเปลือก เป็นกระพี้ เป็นกิ่ง เป็นใบ ศึกษาให้เข้าใจแล้ววางไว้ที่เดิม

ขอให้คัดสรรเอาแต่ธรรมะที่เป็นแก่นกลับมา จะได้จบการศึกษาเสียที

ขออนุโมทนาด้วยค่ะ

 

ต้องขอขอบคุณ อ.สุดใจ เป็นอย่างสูงที่เฝ้าเพียรพยายามอบรม สั่งสอนและชี้แนะแนวทางก้าวเดินที่ถูกต้อง ด้วยการขยายระบบอย่างเข้มข้นโดยไม่ย่อท้อ ให้กับผมผู้ซึ่งมีปัญญาอันโง่เขลาและหลงเดินทางผิดมาหลายร้อยหลายแสนพันล้านชาติ เพื่อแสงหาหนทางแห่งการหลุดพ้น.....

โดยปกติผมเป็นคนไม่ค่อยจะเชื่ออะไรง่ายๆ เพราะได้รับการอบรมสั่งสอนและศึกษามาในแนววิทยาศาสตร์ จนกว่าจะสามารถพิสูจน์ได้จริงดังจะเห็นได้จากการขยายระบบทุกครั้ง ผมจะเป็นคนที่สอบถามมากที่สุดและจะสอบถามทุกแง่ทุกมุมของการปฎิบัติ เพื่อให้มีเข้าใจอย่างแจ่มแจ้ง และเมื่อสิ้นความสงสัยเมื่อไรแล้วผมถึงจะเชื่อ .....

บัดนี้ ผมเชื่อแล้วว่า แนวทางก้าวเดินที่ อ.สุดใจชี้แนะ เป็นแนวทางก้าวเดินที่ถูกต้อง ตรง และสั้นมากที่สุด ที่พวกเราทุกคนสามารถนำไปปฎิบัติได้จริง เพื่อความหลุดพ้นจากวัฎฎสงสารอย่างไม่มีข้อสงสัยเลยแม้แต่น้อย

สุดท้ายต้องขอขอบคุณผู้อาวุโสทุกท่าน ขอขอบคุณ อ.นีโม่ และเพื่อนๆทุกคน ที่ช่วยชี้แนะและเป็นกำลังใจให้มาโดยตลอด จนทำให้มีวันนี้ ......

 

ส่วนหนึ่งของการสนทนากับอาจารย์บุญหนา

อ.บุญน้อย : เมื่อคืนวันที่ 14 ท่านออกมาดูกับเขาหรือเปล่า
อ.บุญหนา : ออกมาดูครั้งเดียว
อ.บุญน้อย : ท่านว่าเป็นจานบินหรือเครื่องบิน
อ.บุญหนา : จานบิน
อ.บุญน้อย : ท่านเชื่อได้อย่างไรว่าเป็นจานบิน
อ.บุญหนา : บินระยะต่ำและกระพริบไฟไม่เหมือนกัน มันไม่เป็นจังหวะ

ท่านมีความเชื่อเรื่องมนุษย์ต่างดาวและยังถามกลับว่า กลุ่มเขากะลาทำไมถึงติดต่อกับมนุษย์ต่างดาว ผมบอกกับท่านว่า กลุ่มเขากะลามีภารกิจช่วยเหลือมนุษย์ต่างดาวในการเตือนภัยให้กับเพื่อนมนุษย์เช่นเดียวกับท่าน นอกจากนี้ยังให้ความช่วยเหลือผู้ประสบภัยในด้านต่างๆอีกด้วย แต่คนที่จะทำงานกับมนุษย์ต่างดาวได้นั้น จำเป็นจะต้องมีสภาวะจิตที่ใกล้เคียงกับมนุษย์ต่าวดาวจึงจะติดต่อสื่อสารกันได้

 

อาจารย์บุญหนาบอกว่า ท่านออกมาพูดเตือนเรื่องภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้นกับโลกมาโดยตลอด แต่ไม่มีคนเชื่อ และยังกลาวหาว่าแกเป็นบ้า ผมก็บอกกับแกว่า ถ้าผมพูดว่ามนุษย์ต่างดาวก็ออกมาเตือนภัยพิบัติเหมือนกับท่าน เขาก็หาว่าผมบ้าเหมือนกับท่านอีก.....เอาละซี มาฟังคนบ้ากับคนบ้าคุยกันต่อดีกว่า

อ.บุญหนา : การปฎิบัติของเขากะลาเป็นแนวไหน
อ.บุญน้อย : ลด ละ เลิก และปล่อยวาง ไม่ยึดติดในอุปทานขันธุ์ 5
อ.บุญหนา : ลูกสาวจ่าเชิดที่ติดต่อกับมนุษย์ต่างดาว จะติดต่อให้จานบินมาลงจอดได้หรือไม่
อ.บุญน้อย : อาจารย์ก็ติดต่อได้นี่ ลองกำหนดจิตคุยกับมนุษย์ต่างดาวดูซี
อ.บุญหนา : ถ้าจะให้จานบินมาลงจอดที่นี่พืชผลจะเสียหายไหม
อ.บุญน้อย : ก็คงจะเสียหายบ้าง แต่ที่สำคัญชาวบ้านจะแตกตื่นกันใหญ่
อ.บุญหนา : แล้วที่เขากะลา จานบินลงจอดหรือเปล่า
อ.บุญน้อย : ที่เขากะลา เป็นกองบัญชาการ มีจานบินลงจอดหลายลำ แต่ไม่ได้ลงจอดบนพื้นโลก จะลงจอดใต้พื้นโลกเสียมากกว่า

ดูท่านจะให้ความสนใจในภารกิจของเรามาก เพราะภารกิจของเขากะลา มิใช่เตือนภัยเพียงอย่างเดียว แต่ยังเป็นการช่วยเหลือตั้งแต่ก่อนที่ภัยจะเกิด และช่วยเหลือผู้ประสบภัยระหว่างภัยกำลังเกิด ตลอดจนช่วยเหลือและฟื้นฟูทั้งทางด้านร่างกายและจิตใจแก่ผู้ประสบภัย ภายหลังการเกิดภัย......