อาการต่างๆ ที่เกิดภายในใจคือจิต

คุณการ้องเคยเห็นนิพพาน 2-3 ครั้งแล้วนี่ครับ
ลองอธิบายดูครับ ผมจิรออ่านครับ อิอิ

 

๑๕๘] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวันอารามของ
ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ใกล้พระนครสาวัตถี ก็สมัยนั้นแล พระผู้มีพระภาค
ทรงชี้แจงให้ภิกษุทั้งหลายเห็นแจ้ง ให้สมาทาน ให้อาจหาญ ให้ร่าเริง ด้วย
ธรรมีกถาอันปฏิสังยุตต์ด้วยนิพพาน ก็ภิกษุเหล่านั้นกระทำให้มั่น มนสิการแล้ว
น้อมนึกธรรมีกถาด้วยจิตทั้งปวงแล้ว เงี่ยโสตลงฟังธรรม ลำดับนั้นแล พระผู้-
*มีพระภาคทรงทราบเนื้อความนี้แล้ว ทรงเปล่งอุทานนี้ในเวลานั้นว่า ดูกรภิกษุ
ทั้งหลาย อายตนะนั้นมีอยู่ ดิน น้ำ ไฟ ลม อากาสานัญจายตนะ
วิญญาณัญจายตนะ อากิญจัญญายตนะ เนวสัญญานาสัญญายตนะ โลกนี้ โลกหน้า
พระจันทร์และพระอาทิตย์ทั้งสอง ย่อมไม่มีในอายตนะนั้น ดูกรภิกษุทั้งหลาย
เราย่อมไม่กล่าวซึ่งอายตนะนั้นว่า เป็นการมา เป็นการไป เป็นการตั้งอยู่ เป็นการ
จุติ เป็นการอุปบัติ อายตนะนั้นหาที่ตั้งอาศัยมิได้ มิได้เป็นไป หาอารมณ์มิได้
นี้แลเป็นที่สุดแห่งทุกข์ ฯ

 

๑๕๙] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวันอารามของ
ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ใกล้พระนครสาวัตถี ก็สมัยนั้นแล พระผู้มีพระภาค
ทรงชี้แจงให้ภิกษุทั้งหลายเห็นแจ้ง ให้สมาทาน ให้อาจหาญ ให้ร่าเริง ด้วย
ธรรมีกถาอันปฏิสังยุตต์ด้วยนิพพาน ก็ภิกษุเหล่านั้นกระทำให้มั่น มนสิการแล้ว
น้อมนึกธรรมีกถาด้วยจิตทั้งปวงแล้ว เงี่ยโสตลงฟังธรรม ฯ
ลำดับนั้นแล พระผู้มีพระภาคทรงทราบเนื้อความนี้แล้วได้ทรงเปล่งอุทาน
นี้ในเวลานั้นว่า
ฐานะที่บุคคลเห็นได้ยากชื่อว่านิพพาน ไม่มีตัณหา นิพพาน
นั้นเป็นธรรมจริงแท้ ไม่เห็นได้โดยง่ายเลย ตัณหาอัน
บุคคลแทงตลอดแล้ว กิเลสเครื่องกังวลย่อมไม่มีแก่บุคคล
ผู้รู้ ผู้เห็นอยู่ ฯ

 

ต่างกันตรงไหนครับ

 

๓. นิพพานสูตรที่ ๓
[๑๖๐] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวันอารามของ
ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ใกล้พระนครสาวัตถี ก็สมัยนั้นแล พระผู้มีพระภาค
ทรงชี้แจงให้ภิกษุทั้งหลายเห็นแจ้ง ... เงี่ยโสตลงสดับธรรม ลำดับนั้นแล
พระผู้มีพระภาคทรงทราบเนื้อความนี้แล้ว ทรงเปล่งอุทานนี้ในเวลานั้นว่า ดูกรภิกษุ
ทั้งหลาย ธรรมชาติไม่เกิดแล้ว ไม่เป็นแล้ว อันปัจจัยกระทำไม่ได้แล้ว ปรุง
แต่งไม่ได้แล้ว มีอยู่ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ถ้าธรรมชาติอันไม่เกิดแล้ว ไม่เป็นแล้ว
อันปัจจัยกระทำไม่ได้แล้ว ปรุงแต่งไม่ได้แล้ว จักไม่ได้มีแล้วไซร้ การสลัดออก
ซึ่งธรรมชาติที่เกิดแล้ว เป็นแล้ว อันปัจจัยกระทำแล้ว ปรุงแต่งแล้ว จะไม่พึง
ปรากฏในโลกนี้เลย ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็เพราะธรรมชาติอันไม่เกิดแล้ว ไม่เป็น
แล้ว อันปัจจัยกระทำไม่ได้แล้ว ปรุงแต่งไม่ได้แล้ว มีอยู่ ฉะนั้น การสลัด
ออกซึ่งธรรมชาติที่เกิดแล้ว เป็นแล้ว อันปัจจัยกระทำแล้ว ปรุงแต่งแล้ว
จึงปรากฏ ฯ

 

๔. นิพพานสูตรที่ ๔
[๑๖๑] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวันอารามของ
ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ใกล้พระนครสาวัตถี ก็สมัยนั้นแล พระผู้มีพระภาค
ทรงชี้ให้ภิกษุทั้งหลายเห็นแจ้ง ... เงี่ยโสตลงฟังธรรม ลำดับนั้นแล พระผู้มีพระ-
*ภาคทรงทราบเนื้อความนี้แล้ว ทรงเปล่งอุทานนี้ในเวลานั้นว่า ความหวั่นไหว
ย่อมมีแก่บุคคลผู้อันตัณหาและทิฐิอาศัย ย่อมไม่มีแก่ผู้อันตัณหาและทิฐิไม่อาศัย
เมื่อความหวั่นไหวไม่มี ก็ย่อมมีปัสสัทธิ เมื่อมีปัสสัทธิ ก็ย่อมไม่มีความยินดี
เมื่อไม่มีความยินดี ก็ย่อมไม่มีการมาการไป เมื่อไม่มีการมาการไป ก็ไม่มีการจุติ
และอุปบัติ เมื่อไม่มีการจุติและอุปบัติ โลกนี้โลกหน้าก็ไม่มี ระหว่างโลกทั้งสอง
ก็ไม่มี นี้แลเป็นที่สุดแห่งทุกข์ ฯ

 

ประมาณนี้ละครับผมกะบ่รู้จริงแต่งานมโนขอให้บอก55

 

ขอบคุณลุงๆ ที่มาตอบผมคับ ผมก็ใช้ฉันทะ ทำนี่และล่ะคับ
คือผมบอกตัวเองว่า อยากไปนิพพาน เมื่อก่อน ผมอยากเป็น อมตะ
แต่ตอนนี้รู้สึกว่าแค่ 100ปีก็น่าเบื่อแล้ว หาก 100องสไขยยิ่งน่าเบื่อ ไม่รู้
จะอยาก อมตะ ทำไม เลยอยากไปนิพพานให้จบๆ ดีกว่า
มันคนเพ้อเลยผม

 

เริ่มจากละความพอใจและไม่พอใจในโลกก่อนดีมั้ยครับ55

 

จิตเดิมแท้เป็นฐิติภูตังตามบัญญัตินะครับที่ผมเข้าใจ

 

ไปฟังไร ลุงหมาน

จิตเดิม หรือ จิตเดิมแท้

ตรงพระไตร ก็ ปภสฺสรมิทํ ภิกฺขเว จิตฺตํ, ตญฺจโข อาคนฺตุเกหิ อุปกิเลเสหิ อุปกิลิฏฺฐํ



ฐีติภูตัง เป็น สภาพที่ จิตตั้งขึ้นเห็นการแปรเปลี่ยนไป
ในตัวมันเอง จึงเรียกว่า ฐีติ คือตั้งขึ้น ภูตัง คือแปรเปลี่ยนไป

มีตรงกับพระไตร อีกคำ คือ ฐีติธรรมญาณ
คือ ความรู้ที่ทำให้จิตเห็นการแปรเปลี่ยนไปในตัวมันเอง

เห็นการแปรเปลี่ยนไป
ก้จะอะไรสะอีก ก็มันจะตัดสินผล
ในความไม่เที่ยง ความเป็น ไตรลักษณ์ ด้วยตัวมันเอง
ที่นักภาวนา กลัวจะไม่ได้ท่อง นี่อนิจจัง นี่อนัตตา นี่ทุกขัง



ไม่ได้หมายถึง ว่าฐิติภูตังเป็น นิพพาน
หรือเป็นจิตเดิมแท้นิพพานของหมูไหม้

แต่หากจะอนุโลม ก็ยัง ลงได้กับคำว่า สังขารขั้นวิสังขาร

 

คุณการ้องไม่ได้อ่านนัยยะความหมายที่ต้องการสื่อนี่ครับ
แต่จับเอาคำว่า "จิตเดิมแท้" มาเฉยๆ
ที่ผมเอามานัยยะเดียวกับนิพพานของพระพุทธเจ้าไหม ลองพิจารณาดูครับ

 

กะฐีติภูตังไม่ใช่นิพพาน
คือจิตเดิมแท้ไม่ใช้นิพพาน
ประมาณนี้ละครับที่สื่อ

 

กะคือจะอธิบายในของนิพพานต้องพูดถึงอาการดับนะครับ

 

นิพพานไม่มีจิตหรอกมั้งฮับ

 

คลิปปลากรอบอธิบายการดับร้อน

 

จิตหลุดพ้นแล้ว มีการดับของอะไรครับ

 

นิพพานในแบบ
ของอรหันต์ 3 แดดหยอฮับ

 

สังขารงัยจ๊ะ

 

หมู้ไหม้แล้ววววว

เนี๊ยะ เนี๊ยะ เนี๊ยะ