เสียงธรรม อนุตตริยะ ๖ ประการ

อนุตตริยะ ๖ ประการ อ่านได้ที่นี่ครับ
E-Tipitaka | Read

 

ท่านน่าเลื่อมใส มาก อนุโมทนาสาธุ ธรรมทานครับ

 

Why Purchase Wedding Dresses Online

Are you currently looking to buy the wedding dress for a wedding ceremony? Finding and purchasing a wedding dress online is definitely an option, and when you have been questioning whether to order online, then this post can help you. Do not buy a dress until you read this post!

There are many shops that you can buy the wedding dress from. As these stores very first opened, it has been the primary route to purchasing, however, you need to be aware that there are several problems with this particular, that have lately become recognized.

That is the element called cost.

You see, wedding ceremony stores been with them easy. They already know people would need to buy, as well as considering that a few areas have only 1 shop, then you can make sure that it can be hard to get the best option, and finest prices.

All of this has changed right now, and you can conserve a lot of money, when you are online, which is what so many people are now performing!

You see, when you are online, you can be certain to find several choices, and it is simpler to buy.

When comparing buying on the internet to a shop, what you will discover, is that scientific studies are much quicker, and you may actually undergo and get the gown for less expensive.

The store will even deliver to where you are, which can make a big difference. When planning a wedding ceremony, you can often discover that you have to go via and perform a lot of last second deadlines, you can now be sure to discover that life is simpler!

Find the the majority of amazing attire! You can find all of them through purchase wedding dresses and wedding dress stores.

 

สาธุ อนุโมทามิ

 

การได้นั่งใกล้สัตตบุรุษ และได้ฟังธรรม ปฏิบัติธรรม เป็นบุญอย่างยิ่ง อนุโมทนาสาธุค่ะ

 

นี่แหละคือสิ่งที่ควารน้อมเข้ามาใส่ตัว อนุโมทามิ สาธุ

 

ขออนุโมทนาสาธุ ธรรมใดที่ท่านสำเร็จแล้ว ขอข้าพเจ้าสำเร็จด้วยเทอญ สาธุๆๆ

 

ขอบคุณมากครับและขออนุโมทนาด้วยนะครับ

 

อนุโมทนาครับ
หลวงปู่ขาวเล่าเรื่องช้างเผือกให้ฟัง

จากนั้นหลวงปู่ขาวเพียงแต่ยิ้มแล้วพูดว่า

"ในสมัยเฮาอยู่กับหลวงปู่มั่น หลวงปู่มั่นเคยประกาศให้คณะสงฆ์ทั้งหลาย ได้รับรู้ไว้ว่า เมื่อเราได้ตายไปแล้ว จะมีช้างเผือกหนุ่มตัวหนึ่ง เหาะไปมา แสดงอภินิหาร ให้คนทั้งหลายได้รู้เห็นในความสามารถต่างๆ มากมาย พระเถระทั้งหลายได้ฟังแล้ว ก็มีความเข้าใจความหมายว่า ในยุคต่อไป จะมีพระอรหันต์หนุ่มเกิดขึ้น จะได้แสดงความรู้ึความสามารถ เผยแผ่ธรรมให้คนทั้งหลายได้รับรู้ความจริงในสัจธรรม จะมีผู้ปฏิบัติตามได้รับผลมากทีเดียว"

ข้าพเจ้าก็ถามหลวงปู่ขาวว่า ขอโอกาสหลวงปู่ ช้างเผือกหนุ่มเชือกนั้นเกิดขึ้นหรือยัง หลวงปู่ก็พูดว่า

"เกิดขึ้นแล้ว"

ข้าพเจ้าก็ถามหลวงปู่ต่อไปว่า ช้างเผือกหนุ่มนั้นอยู่ที่ไหน กระผมอยากรู้ อยากไปกราบท่าน หลวงปู่ยิ้มๆแล้วพูดว่า "ไม่บอก หาเอาเองแล้วกัน" เรื่องช้างเผือกหนุ่มนั้น พระอาจารย์วัน อุตฺตโม และพระอาจารย์จวน กุลเชฏโฐ ก็เคยพูดในเรื่องช้างเผือกหนุ่มนี้ให้ข้าพเจ้าฟังเช่นกัน เมื่อถามท่านว่าเป็นอาจารย์องค์ใด ท่านก็ไม่บอกเช่นกัน

หากมีคำถามข้าพเจ้าว่า ช้างเผือกหนุ่มเชือกนั้นเกิดขึ้นหรือยัง ข้าพเจ้าก็จะตอบว่าเกิดขึ้นแล้วเช่นกัน แต่ไม่รู้ว่าช้างเผือกเชือกนั้นอยู่ที่ไหน หรือท่านอาจจะเห็นอยู่แ่ต่ไม่รู้ว่าเป็นช้างเผือก เพราะช้างเผือกนั้นอาจใช้สีดำทาเพื่ออำพรางตัวเอาไว้จึงไม่มีใครรู้ ขอให้พวกเราค้นหาช้างเผือกหนุ่มนั้นให้พบ เมื่อพบแล้ว กรุณามาบอกข้าพเจ้าก็แล้วกัน เพื่อจะได้ไปกราบคารวะและฟังธรรมจากช้างเผือกหนุ่มเชือกนั้นให้สมใจ การทำนายของหลวงปู่มั่นนั้น หลวงปู่ขาวพูดว่า "มีความแม่นยำมาก พูดคำใดคำนั้น เพราะหลวงปู่มั่นมีความชำนาญด้วยญาณ อตีตังสญาณ ท่านรู้ในเรื่องอดีตที่ผ่านมาแล้ว อนาคตังสญาณ ท่านรู้ในเรื่องอนาคต"

อภินิหาร ๓ อย่าง


ที่หลวงปู่มั่นว่าช้างเผือกหนุ่มมีอภินิหารนั้น หลายคนอาจตีความหมาย ไม่ตรงตามหลวงปู่มั่นก็อาจเป็นได้ เพราะคนส่วนใหญ่ได้อ่านในตำรา หรือได้ฟังจากครูอาจารย์มามากว่า อภินิหารต้องเป็นผู้มีฤทธิ์ สามารถดำดินเหาะเหินไปบนอากาศได้ เช่นได้อ่านเรื่องอภิญญา มีจักขุญาณ มีญาณทางตาที่เรียกว่าตาทิพย์ กำหนดจิตให้เห็นรูปเทวดา นรก และสิ่งอื่นๆได้ โสตญาณ มีญาณทางหู เรียกว่าหูทิพย์ กำหนดจิตฟังเสียงในหมู่เทวดาและสัตว์นรก และกำหนดฟังเสียงอื่นๆได้ เจโตปริยญาณ เป็นญาณรู้ทางใจ กำหนดจิตรู้ในความคิดความเห็นของคนอื่นได้ มโนมอิทธิญาณ เป็นฤทธิ์ทางใจ กำหนดจิตให้เป็นนั่นเป็นนี่ หรือเป็นหลายคนได้ อิืทธิวิธี เป็นอภินิหารทางใจ สามารถเหาะเหินไปมาที่ไหนได้ คนส่วนใหญ่จะมาเข้าใจว่า อภินิหารต้องเป็นอย่างนี้

ในความหมายของหลวงปู่มั่น ว่าช้างเผือกหนุ่มมีอภินิหารนั้น หมายถึงอภินิหาร ๓ อย่าง

อิทธิปาฏิหารย์ แสดงฤทธิ์ได้นานาประการ
อาเทสนาปาฏิหารย์ มีญาณรู้วาระจิตคนอื่น แล้วพูดดักใจคนอื่นได้
อนุสาสนีปาฏิหารย์ มีความสามารถแสดงธรรมได้อย่างมีเหตุผล ทำให้คนที่ฟังเข้าใจในความหมายได้อธิบายธรรมหมวดที่คนเข้าใจได้ยาก มาอธิบายให้คนเข้าใจง่าย อธิบายธรรมหมวดยาว สามารถย่นย่อธรรมที่ยาว มาอธิบายโดยย่อให้คนเข้าใจได้
อภินิหาร ๓ ข้อนี้ ข้อ ๑ ข้อ ๒ ที่ทำให้เกิดขึ้นได้ แต่พระุพุทธเจ้าไม่สรรเสริญ แต่พระพุทธเจ้ามาสรรเสริญ อนุสาสนีปาฏิหารย์ ในข้อ ๓ เพราะเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาและมรรคผลนิพพาน ฉะนั้นหลวงปู่มั่นว่ามีช้างเผือกหนุ่มมีอภินิหารนั้น หมายถึง อนุสาสนีปาฏิหารย์ เป็นผู้มีความสามารถแสดงธรรม ให้เป็นไปในคำสอนของพระพุทธเจ้าได้อย่างถูกต้อง ทำให้คนมีสัมมาทิฏฐิ ความเห็นชอบ ตามแนวทางที่เป็นจริง แสดงธรรมให้คนเข้าใจในอุบายการปฏิบัติ เพื่อเป็นไปในมรรคผลนิพพาน หลวงปู่มั่นมีความหมายเป็นอย่างนี้ ขอให้พวกเราได้เข้าใจ เพื่อจะได้ค้นหาช้างเผือกหนุ่มได้ง่ายขึ้น มิใช่ว่าคอยไปดู เมื่อไรหนอท่านจะเหาะขึ้นสู่อากาศ เมื่ิอไหร่หนอท่านจะดำดินและหายตัวให้ดู ถ้าจะหาในวิธีนี้ รับรองได้ว่า จะไม่พบช้างเผือกหนุ่มอย่างแน่นอน เพราะตีความหมายในอภินิหารผิดไป จึงทำความเข้าใจแก่ท่านดังนี้



_/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__/|\__

 

พุทธวจนบรรยาย-จันทบุรี_2013-03-25
พระอาจารย์ท่านได้บรรยายไว้อย่างดี
ผู้ใดอยากทราบว่า ปฏิหาร์ในคำเทศสอนเป็นอย่างรัย
ลองมาฟังดูนะครับ


<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/wCS5ipnUudI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

 

ฟังพอจแทบทุกคลิป ขออนุโมทนา

 

ยอมรับในปฏิปทา และศรัทธาที่เผยแผ่เฉพาะคำสอนของพระศาสดา แต่เห็นว่าเรื่อง"ช้างเผือก" ของคุณ "คิดดีจัง" จะเป็นความเห็นส่วนตัวเสียมากกว่า สุปฏิปันโนมีมากมายหลายรูป เราควรแยกแยะ แล้วแต่ความเห็นใครความเห็นมัน อย่าชักนำไปในความเห็นของตัวเอง เดี๋ยวจะกลายเป็นการปรามาสหรือกล่าวตู่พระรัตนตรัยซะมากกว่า

 

กระผมเคยเข้าไปฟังธรรมและปฏิบัติธรรม มีการกล่าวถึงเหตุแห่งความเสื่อมของพระศาสนา มาจากพุทธบริษัท ไม่ฟังพระศาสดา ฟังแต่คำครูบาอาจารย์ที่กล่าวสืบต่อกันมา และข้อปฏิบัติธรรมเนียมต่างๆก็ไม่เคยมีปรากฎในบัญญัติหรือพระสูตรต่างๆ
แต่หน้าตกใจ! ที่มีผู้ศรัทธาซักถามว่า "ผมจะบาปหรือไม่ ที่ตักบาตรกับพระสงฆ์ทั่วไป" เหตุที่อุบาสกถามเช่นนี้เพราะมาจาก การฟังธรรมแล้วเข้าใจว่า พระสงฆ์ที่อื่นๆแห่งอื่นๆ ปฏิบัติไม่ตรงตามบัญญัติของพระพุทธเจ้าหรือไม่เคยมีในพุทธกาล ทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "เหตุแห่งความเสื่อม" กระผมตกใจอย่างมากที่มีผู้ฟังธรรมแล้วเกิดความปริวิตกเช่นนี้ ซึ่งหมายความว่าอุบาสกคนนี้ไม่มีความแยบคายในการฟังธรรม แล้วยังจะถือได้ว่าเป็นเป็นอนุศาสนีย์ปาฏิหาริย์อีกหรือไม่ ส่วนคำตอบนั้น กระผมก็ตะขิดตะขวงและยังไม่ชัดเจน แต่ก็ยกไว้

 

ศาสนาเป็นเรื่องละเอียดอ่อน เป็นสิ่งลึกซึ้ง เป็นเรื่องของศรัทธา เราควรใช้โยนิโสมนสิการ อย่าให้ความศรัทธา+เหตุผลของตัวเอง ทำให้เกิดมิจฉาทิฐิ แล้วเกิดความแตกแยก ศรัทธาสิ่งนี้ถูกแล้ว สิ่งนั้นไม่ถูกเกิดดูแคลน อย่างนี้เป็นต้น ควรน้อมนำธรรมมาใส่เฉพาะตนสิ่งดีๆมาใส่ตน พิจารณาตนเอง ไม่ใช่กลายเป็นเพ่งโทษเล็งเห็นโทษผู้อื่น

 

อนุตตริยะ ๖
ภาวะอันยอดเยี่ยม สิ่งที่ยอดเยี่ยม ​

๑. ทัสสนานุตริยะ - การเห็นอันเยี่ยม ได้แก่ การเห็นพระตถาคต และตถาคตสาวกรวมถึงสิ่งทั้งหลายที่จะให้เกิดความเจริญงอกงามแห่งจิตใจ

๒. สวนานุตตริยะ - การฟังอันเยี่ยม ได้แก่ การสดับธรรมของพระตถาคต และ ตถาคตสาวก

๓. ลาภานุตตริยะ - การได้อันเยี่ยม ได้แก่ การได้ศรัทธาในพระตถาคตและตถาคตสาวก หรือการได้อริยทรัพย์

๔. สิกขานุตตริยะ - การศึกษาอันเยี่ยม ได้แก่ การฝึกอบรมในอธิศีล อธิจิต และอธิปัญญา

๕. ปาริจริยานุตตริยะ - การบำเรออันเยี่ยม ได้แก่ การบำรุงรับใช้พระตถาคตและตถาคตสาวก

๖. อนุสสตานุตตริยะ - การระลึกอันเยี่ยม ได้แก่ การระลึกถึงพระตถาคต และตถาคตสาวก

โดยสรุปคือ การเห็น การฟัง การได้ การศึกษา การช่วยรับใช้ และการรำลึกที่จะเป็นไปเพื่อความบริสุทธิ์ ล่วงพ้นโสกะปริเทวะ ดับสูญทุกข์โทมนัส เพื่อการบรรลุญายธรรม ทำให้แจ้งซึ่งพระนิพพาน

ที.ปา.๑๑/๓๒๑/๒๖๒; ๔๓๐/๓๐๗; องฺ.ฉกฺก.๒๒/๒๗๙/๓๑๖; ๓๐๑/๓๖๓.

 

ลักษณะแห่งศรัทธาของผู้มีศรัทธา

สุภูติสูตร​

ครั้ง นั้นแล ท่านพระสุภูติกับสัทธภิกษุ เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึงที่ประทับ ถวายบังคมพระผู้มีพระภาคแล้วนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่งครั้นแล้ว พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถามท่านพระสุภูติว่า ดูกรสุภูติ ภิกษุนี้ชื่อไร ท่านพระ สุภูติกราบทูลว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ภิกษุนี้ชื่อว่าสัทธะ เป็นบุตรอุบาสกผู้มีศรัทธา ออกบวชเป็นบรรพชิตด้วยศรัทธา พระเจ้าข้า ฯ
พ. ดูกร สุภูติ ก็สัทธภิกษุนี้เป็นบุตรของอุบาสกผู้มีศรัทธาออกบวชเป็นบรรพชิตด้วยศรัทธา ย่อมเห็นพร้อมในลักษณะของผู้มีศรัทธาทั้งหลายแลหรือ ฯ
สุ. ข้า แต่พระผู้มีพระภาค บัดนี้เป็นกาลสมควร ทรงแสดงลักษณะของผู้มีศรัทธานั้น ข้าแต่พระสุคต บัดนี้เป็นกาลสมควรทรงแสดงลักษณะของผู้มีศรัทธานั้น ขอพระผู้มีพระภาคพึงตรัสลักษณะแห่งศรัทธาของผู้มีศรัทธาเถิด ข้าพระองค์จักทราบบัดนี้ว่า ภิกษุนี้จะเห็นพร้อมในลักษณะของผู้มีศรัทธาทั้งหลายหรือไม่ ฯ
พ. ดูกรสุภูติ ถ้าอย่างนั้น เธอจงฟัง จงใส่ใจให้ดี เราจักกล่าว
ท่านพระสุภูติทูลรับพระผู้มีพระภาคแล้ว พระผู้มีพระภาคได้ตรัสว่า
ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เป็นผู้มีศีล สำรวมแล้วในปาติโมกขสังวร ถึงพร้อมด้วยอาจาระและโคจร
ภิกษุเป็นผู้มีสุตะมาก ทรงสุตะ สั่งสมสุตะ เป็นผู้ได้สดับมามาก ทรงไว้ คล่องปาก ขึ้นใจ แทงตลอดด้วยดีด้วยทิฐิ ซึ่งธรรมทั้งหลายอันงามในเบื้องต้น งามในท่ามกลาง งามในที่สุด ประกาศพรหมจรรย์พร้อมทั้งอรรถ พร้อมทั้งพยัญชนะ บริสุทธิ์บริบูรณ์สิ้นเชิง
ภิกษุเป็นผู้มีมิตรดี มีสหายดี มีเพื่อนดี
ภิกษุเป็นผู้ว่าง่าย ประกอบด้วยธรรมเครื่องกระทำให้เป็นผู้ว่าง่าย เป็นผู้อดทน เป็นผู้รับอนุศาสนีย์โดยเคารพ

ภิกษุเป็นผู้ขยัน ไม่เกียจคร้าน ในกรณียกิจทั้งสูงและต่ำของเพื่อนสพรหมจารีทั้งหลาย ประกอบด้วยปัญญาเป็นเครื่องพิจารณาอันเป็นอุบายในกรณียกิจนั้น
ภิกษุเป็นผู้ใคร่ธรรม กล่าวคำเป็นที่รัก เป็นผู้มีความปราโมทย์อย่างยิ่งในธรรมอันยิ่ง ในวินัยอันยิ่ง
ภิกษุเป็นผู้ปรารภความเพียร เพื่อละอกุศลธรรม เพื่อยังกุศลธรรม ให้ถึงพร้อม เป็นผู้มีกำลัง มีความบากบั่นมั่นคง ไม่ทอดธุระในกุศลธรรม
ภิกษุเป็นผู้ได้ตามปรารถนา ได้โดยไม่ยาก ได้โดยไม่ลำบาก ซึ่งฌาน(ทั้ง) ๔ อันมีในจิตอันยิ่ง เป็นเครื่องอยู่เป็นสุขในปัจจุบัน
ภิกษุระลึกถึงชาติก่อนได้เป็นอันมาก
ภิกษุเห็นหมู่สัตว์กำลังจุติ กำลังอุปบัติ เลว ประณีต มีผิวพรรณดี มีผิวพรรณทราม ได้ดี ตกยาก ด้วยทิพยจักษุอันบริสุทธิ์ล่วงจักษุของมนุษย์
ภิกษุทำให้แจ้งซึ่งเจโตวิมุติ ปัญญาวิมุติ อันหาอาสวะมิได้ เพราะอาสวะทั้งหลายสิ้นไป ด้วยปัญญาอันยิ่งเองในปัจจุบันเข้าถึงอยู่

(ภาษาไทย) เอกาทสก. อํ. ๒๔/๓๑๒ – ๓๑๖/๒๒๑.​

นี่คือ ลักษณะแห่งศรัทธาของผู้มีศรัทธา

 

สาธุ สาธุ